@ -124,6 +124,8 @@ Sit sane ista voluptas. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Nam,
Si longus, levis dictata sunt. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Sed plane dicit quod intellegit. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Summus dolor plures dies manere non potest? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.
Si longus, levis dictata sunt. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Quaeque de virtutibus dicta sunt, quem ad modum eae semper voluptatibus inhaererent, eadem de amicitia dicenda sunt. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Sed plane dicit quod intellegit. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus. Summus dolor plures dies manere non potest? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Cum autem progrediens confirmatur animus, agnoscit ille quidem naturae vim, sed ita, ut progredi possit longius, per se sit tantum inchoata. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Istic sum, inquit. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Si id dicis, vicimus. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Cum autem progrediens confirmatur animus, agnoscit ille quidem naturae vim, sed ita, ut progredi possit longius, per se sit tantum inchoata. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Istic sum, inquit. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Si id dicis, vicimus. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
